传扬律法与安息日

我们特别的信息──主有一道特别的信息让他的钦差们去宣扬。他们要给人们警告，呼召他们来修补教皇在上帝律法上所造成的破口。安息日已成为一个无足轻重而不必要的条件，是人类权力可弃置诸一旁的律法。主的圣日已被改为一个普通的工作日。人已把上帝的纪念日破坏，而代替以一个虚伪的休息日。怀氏文稿之 35，1900年Ev 225.2

传给世人的末后信息──他们所要传给世人的最后警告之信息，要引人看明上帝如何重视他的律法。 此种真理要传得十分明显，使罪人听了再不能推诿，说他们看不出顺从上帝命令的重要性。Ev 225.3

我蒙指示说，应当从圣经中搜集一切凭据，证明上帝已定第七日为圣，并要把这些证据在会众之前宣读。要使凡未曾听过真理的人们，得以明白凡违背“耶和华如此说”之明显真理的，必要遭受其行动之后果。历代以来，安息日已成为验证人是否效忠于上帝的凭据。耶和华宣告说，“这是我和以色列人永远的证据。”传道良助, 148，149，1915年Ev 226.1

全世界决定性之问题──关于上帝律法约束性要求之亮光，我们应当将之传扬于各处。这是一个决定性的问题。它要试验及证明世界的。给教会的特别证言A种第7集17，18，1874年Ev 226.2

在新地区内建设性的工作──我要停笔先提到一段我与XX弟兄晤谈的经过。他现在有了一些困难。……他巴不得知道一些在新地区里如何传扬真理的情形，到底应否先提到安息日的问题。Ev 226.3

我告诉他最好而最聪明的计划，就是要思想到一些会引起良心的问题。他可以向他们讲论实践的敬虔；献身与虔诚；并提到耶稣自我克己及自我牺牲的生活，作我们好榜样，以至于他们能看出这是与自己放纵的生活如何相反，并对自己非基督徒的生活感到不满。Ev 226.4

然后再向他们传扬先知的预言，向他们表现圣经约束性的要求及纯洁等。这律法的一点一画仍不失其效力，并对每个有约束性的要求，直到末日之时。Ev 226.5

何时上帝的律法被作废， 何时基督教界与天主教及世俗的人联合，使上帝的诫命无效，那时上帝的选民就要兴起，作耶和华之律法的干城。Ev 226.6

这就是保罗所有的策略；这就是智慧像蛇；驯良像鸽子。在我们来到一个熟悉本会信仰的社会中时，我们不须用这种谨慎的行动，但乃是在各种特别情形下应作个人的工，来接近人心。应当避免破坏别的教会；别让人们有这种意见，以为你的工作是拆毁他们的，实乃是教他们看出你是建设性的是传扬那在耶稣里的真理。应当多多思想重大的虔诚是何等地必要。怀氏书简之 2，1885年Ev 227.1

不要急急于传扬──你不应觉得自己有责任一见到人，就提出安息日的问题来辩论。如果人提出这题目，告诉他们这不是你现在的责任。但及至人们向上帝投诚了心、意识、及志愿之后、他们那时才算是坦白预备好，对这些严肃而试验人的真理权衡其证据。怀氏书简之 77，1895年Ev 228.1

应当小心莫作不当的迟延──应当小心；虽然我们对于一些工人要防备，并且慢慢地不要着急， 但如果对那些需要积极工作的人不予合作，就要遭到许多的损失；失去了机会，并且忽略了上帝公开的天意。Ev 228.2

人于悔悟之下，若非在最早可能时候下决定，那悔悟之念就会有渐渐失去的危险。……Ev 229.1

当会众的心为安息日的问题预备好的当儿，往往因为害怕之故而迟延了下来。这是已有的情形，而且结果也是不好的。怀氏书简之 31，1892年Ev 229.2

简短的布道运动──当你的会众只有两个礼拜的时间聚会时，人不应该等什么题目都提出之后，以为自己已铺好了路之时，才慢慢地传扬安息日的问题。应当举起旌旗来，也就是上帝的诸诫命及耶稣的真理。这是重大的要旨。然后用强有力的论据，使之更加强大有力。应当多多思想启示录书。阅读之，解说之并加强其教训。Ev 229.3

我们的战争乃是攻击性的。在我们之前有许多的争论，一点也不含糊。但愿我们的祷告升达上帝之前，使四位天使仍然停止四方的风，以便不刮在地上，引起损害及破坏，直到世人都得到了最后的警告。然后我们的祷告与我们的工作相合，使现代之信息不减其力量分毫。传扬现代的真理乃是我们的责任。第三位天使的信息必须从各教会中做成其分别的工作，使一等人可以站在永生真理的岗位上。证言卷六, 61，1900年Ev 229.4

生与死信息──我们这一等人是生于危险中，用无定的方式给人们传扬那并不动人之第三天使警告的。……本会的信息乃是生与死的信息。我们应当让这种信息照其本色出现，显出是上帝的大能。然后主必使其有成效。我们应当在其一切感人能力之下把它传扬开。怀氏书简之 209，1899年Ev 230.1

这信息不应是无声无色的──撒但已发明了一种使第三天使信息的传扬受限制的范围。我们必须谨防他的计划与方法。我们不应使真理变调，也不应使现代信息无声。第三天使的信息必须予以强化及证实。启示录第十八章显明传扬真理之重要，非用大胆大力无以形容之。……在传扬第三天使信息上，过去曾有了许多虚张声势之举。我们并没有照其应有的方式，被明白而清晰地传开。怀氏文稿之 16，1900年Ev 230.2

像基督传扬律法一样──基督用直接而有力的方法传扬上帝的律法，向听众显明他们已忽略了实行这些原则。他的话语十分肯定而了当地向听众指明，使其没有机会强辩或提出反对。1906年9月13日评阅宣报Ev 230.3

保罗采用了他的方式──他(保罗)向外邦人传扬基督是他们唯一的救恩盼望，但却没有在一开头时就肯定地提到律法的问题。在他传扬基督是上帝给我们世人的恩赐，而温暖了他们的心之后，并在明白了救赎主在其宝贵的牺牲中显明上帝对人的爱之下， 用最有口才而简洁的话，显明这是对全人类──包括犹太人与外邦人在内──的大爱，使他们因把心向他降服而蒙拯救。这样，当他们被溶化而驯服，并把自己交给主之后，他才提出上帝的律法乃是他们顺从的试验。这就是他作工的方式，配合他的方法来拯救生灵。给教会的特别证言A种第6集, 55，1595年Ev 230.4

先提到基本的原理──在听众有机会知道我们是基督的信徒，我们是相信他的神性及相信他在万有之先就存在的之前，不要把那些谴责人们风俗习惯的道理作为显要的信息特点教训人。应当让人们先思想到世界救赎的见证。证言卷六, 58，1900年Ev 231.1

我们传扬福音──让外人知道我们是传扬福音，也是传扬律法的；在他们饱享这些真理之下，许多人也要采取信仰真理的立场。怀氏书简之 1，1889年Ev 231.2

令人知罪──应当向人传扬圣经上所显示的律法与福音；因为律法与福音混合在一起，会使人知罪。上帝的律法在定人的罪之时，也指明福音所显示的耶稣基督，他有“上帝本性的一切的丰盛。”福音的荣耀于犹太人的时代反照亮光，使犹太人全部的制度及影象有了意义。这样一来，律法与福音两者互相混合，在讲论上是毫无分离之处的。怀氏文稿之 21，1891年Ev 231.3

大多热心宗教的人士已把律法与福音分离，但我们却从另一观点上差不多也作了同样的事。我们没有在人前高举基督的义及他救赎伟大计划的全部意义。 我们已离开了基督及其无比大爱，引进了理论与理由，提出了辩论。怀氏文稿之 24，1890年Ev 231.4

律法与福音并行不悖──我们若愿有第三天使的信息与能力，就必将律法与福音一齐传扬，因为这两样原是并行不悖的。传道良助, 161，1900年Ev 232.1

应当使特殊的道理明显出来──我们应当向世人显扬那纯洁、高贵、而圣洁的原理；我们乃是从世上分别出来的上帝之子民。上帝之子民不应越来越少与那些不守第七日安息日之人有明确的分别；他们乃是应当使安息日的遵守十分明显，使世人不能不认出他们是基督复临安息日会的信徒。怀氏文稿之 162，1903年Ev 233.1

拥有试验人之信息的特殊子民──主很喜欢赐予他的子民第三天使信息，作为传给世人的一种试验人的信息。约翰见到有一等从世界分别出来的特殊子民，他们不拜兽和兽像，他们有上帝的印记，守他的圣安息日──以第七日为圣，作为创造天地主宰永生上帝之纪念日。论到他们，使徒写着说，“他们是守上帝诫命和耶稣真道的。” 怀氏书简之98，1900年Ev 233.2

接受兽印记之人的前途──更改安息日乃是天主教权威之记号或印记。那些明白第四诫主张的人，情愿遵守伪安息日以代替真的，敬拜那只有命令的权威。教皇的安息日乃是兽的印记，现已被世人接受，以代替上帝的钦定之日。Ev 234.1

现今还没有一个人接受兽的印记。那试验人的时候还没有到。现今在每个教会之中，连天主教也不例外，都有真心的基督徒。在人们得到了亮光，看明第四诫的义务之前，现今还没有人被定罪。但及至命令发出，强力执行伪安息日之时，第三天使的信息就要警告人不要拜兽与兽像，把真与伪的界线分割得清楚明白。 届时，那仍然继续犯罪的人，就要受到兽的印记。Ev 234.2

我们现今正是快步接近那时日──各改正教会将要与属世的权力联合，支持那虚伪的宗教，反对他们那曾经历过最严重迫害的列祖列宗；然后教会与政府的权威将要合力执行天主教的伪安息日。届时将有全国性的离经叛道出现，结果只有全国陷于毁灭。怀氏文稿之 51，1899年Ev 235.1

拒绝真光的后果──上帝已赐人的安息日作为他与他们之间的证据，试验他们的忠贞。那些在上帝律法真光临到后仍然不忠，并且高举人的律法过于上帝的律法者，将在我们当前的大危机中接受兽的印记。怀氏书简之 98，1900年Ev 235.2