“什么誓都不可起。” 马太福音5:34

颁布这禁令的原因也说明如下：我们“不可指着天起誓，因为天是上帝的座位，不可指着地起誓，因为地是祂的脚凳，也不可指着耶路撒冷起誓，因为耶路撒冷是大君的京城。又不可指着你的头起誓，因为你不能使一根头发变黑变白了。”MB 66.1

万物都自上帝而来，我们所有的，没有一样不是领受的，尤有进者，我们所有的，没有一样不是借着基督的血为我们买来的。我们所有的每一样东西上都带着十字架的印记，都是以无价之宝的血买来的。因为这血原是上帝的生命，所以我们没有一样东西可视为是属于自己的，有权当作当头，以保证必履行自己的诺言。MB 66.2

犹太人明白第三条诫命禁止人亵渎上帝的圣名，但他们却以为自己可自由起别的誓。起誓在他们中间乃是很平常的事。虽然摩西曾禁止他们起假誓，但他们却有许多巧计，可使自己逃避誓约所应负的责任。他们不怕信口讲说那些实质上等于亵渎的话语，也不怕作假见证，只要以法律上技巧的遁词来掩饰就行了。MB 66.3

耶稣遣责他们的行为，并宣称他们起誓的习俗是违犯了上帝的诫命。虽然如此，但我们的救主却未禁止人作法庭上的宣誓， 那就是郑重地请求上帝见证所讲的全是实话，绝无虚言。耶稣自己在公会面前受审时，也没有拒绝以起誓作证。大祭司对祂说：“我指着永生上帝叫祢起誓，告诉我们，祢是上帝的儿子基督不是。”耶稣回答说：“你说的是。” 马太福音26:63, 64 设若基督已在福山宝训中指责法庭宣誓的行为，那么祂在受审时就必申斥大祭司，因为这样，既可使门徒得益，而且也强调了祂自己的教训。MB 66.4

有很多人不怕欺哄自己的同胞，可是他们业已受教，也已被上帝的灵所感动，明白向他们的创造主说谎确是一件极其可怕的事。他们处在必须起誓的情形之下时，就觉得自己不单在世人面前也在上帝面前作证，并且自己若作伪证，就是向那位洞察人心明悉真情的主作伪证。他们既知道随这一罪行而来的可怖的刑罚，于是这种思想就在他们身上生发了抑制作用。MB 67.1

然而若有什么人能在起誓之下表里如一的作证，那便是基督徒了。他时刻像在上帝面前一样地生活，知道每一意念在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的，而且若须依法起誓，他也有权恳求上帝证明他所说的都是实话，绝无虚言。MB 67.2

耶稣接着又奠立了一项使人毋须起誓的原则。祂教人应以确切的真话作为言谈的定律。“你们的话，是就说是，不是就说不是，若再多说，就是出于那恶者。” 马太福音5:37）MB 67.3

这几句话遣责了一切近乎亵渎而毫无意义的空谈与咒诅。这几句话也遣责了那流行于社会上及商业界的一切虚伪的恭维，掩饰实情的遁词，谄媚的语句，夸大的言论，以及交易上的虚语等。这几句话也教训我们：凡力图在外表上矫柔造作，或在言语中不表达其内心之真情的人，都不能称为诚实的人。MB 68.1

人若听从基督这几句话，就必能抑止自己而不吐出恶意的猜忌和无情的批评来了，因为在批评他人的行为和动机时，谁能确知自己所讲的都确凿无讹呢？骄傲，忿怒和个人的怨愤，该是如何地常使所发表的意见染上了色彩啊！一瞥，一言，甚或语气的顿挫，都可能与虚伪极有关系。甚至讲述实事的方式，也可能用以表达虚伪的印象。并且若非真话而“再多说，就是出于那恶者。”MB 68.2

基督徒所作的每一件事，都当如阳光一般地光明坦白。真理是属于上帝的，而千变万化的欺骗却是属于撒但的，况且无论何人若在任何事上离弃真理的直线，就是将自己出卖于那恶者的权势之下。然而要说丝毫不苟的实话也确非易事。我们若不明了真相，就无从讲述真情，何况成见，偏见，浅见与误断又往往拦阻我们去正确地了解那与我们有关的事啊！除非我们的思念经常由那身真理的主所导引，我们就不会说出真实的话来。MB 68.3

基督曾借着使徒保罗吩咐我们说：“你们的言语， 要常常带着和气。”“污秽的言语，一句不可出口，只是要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。” 歌罗西书4:6;以弗所书4:29）根据这几节经文，就可以看出基督在山上的宝训乃是遣责一切戏谑、轻浮和淫乱的言谈，这几节经文命令我们说话不但要真诚，也要纯洁。MB 68.4

凡已学基督样式的人，必远避“那暗昧无益的事，不要与人同行。” 以弗所书5:11）他们在言语上，正如在生活上一样，必是纯朴，坦白而真诚的；因为他们正在为将来与那班“口中察不出谎言”的圣徒相交而作准备。 启示录14:5）MB 69.1