他“显出他的荣耀来；他的门徒就信他。”

施洗的约翰坐在希律的监狱中，守候着，观察着救主的工作，他不禁失望起来，怀疑起来了，就差两个门徒传话给耶稣道：MH 34.1

“那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？” 马太福音11:3MH 34.2

救主并没有立时答复他们的问题。他们正愕然站着的时候，一般困苦的人都在向耶稣跟前走来。那位大医士的声音开通了聋子的耳朵。他的一句话和他手的一摸，拔开了瞎子的眼睛，瞎子就看见了日光，看见了自然界的景色，看见了亲友的面貌，也看见了那位拯救者的音容。主的声音，达于垂死者的耳中，他们就起来恢复了原有的健康和强壮。麻痹的疯子，服从他的吩咐，他们的疯狂消失了，就俯伏拜他。还有一般被“拉比”所唾弃为“污秽”的苦工和农民， 也都来围着他，他就把永生的话告诉他们。MH 34.3

一天是这样地过去，约翰的门徒看见这一切，也听见了这一切。末后耶稣就召他们来，叫他们把所见所闻的事去告诉约翰，并且说：“凡不因我跌倒的，就有福了。马太福音11:6 两个门徒就照样去说，这已经够了。MH 35.1

约翰记起预言中论起弥赛亚道：“耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人；差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢；报告耶和华的恩年……安慰一切悲哀的人。” 以赛亚书61:1-2 拿撒勒的耶稣就是应许要来的那位。从他对于贫苦病困之人的服务，就可以确实证明他是从上帝而来的了。他的荣耀已在他降格迁就来处我们同等的地步上彰显出来了。MH 35.2

基督的作为不但表示他是弥赛亚，也足以使人知道他的国度是要怎样成立的。他使约翰得到的教训，与从前使以利亚在旷野中看见的事，没有什么两样。“那时耶和华从那里经过，在他面前有烈风大作，崩山碎石，耶和华却不在风中；风后地震，耶和华却不在其中；地震后有火，耶和华也不在火中。” 列王记上19:11-12 火过了以后，上帝就用微细的声音对先知说话。耶稣的工作也未尝不是这样的。他来并不推翻王位，改江山，他不用耀武扬威的外表来吸引人；却以自己一生的牺牲和慈爱向人的心说话。MH 36.1

上帝的国度不是因外表的招摇而来的，乃是借着他的道在人的心中所发生的和缓的感应，借着他的灵在人心内所起的作用，就是使人的灵性与上帝相通。上帝就是天国的主脑，天国能力最大的彰显是在乎人的品性化成基督完善的品格。MH 36.2

凡跟从基督的人，须做世上的光；可是上帝并不吩咐他们尽力自己发光。他不赞许人用什么存着满足个人欲望的观念去彰显自身的好处。他要人的性灵整个被天上的规律所浸沾，那么他们与世人接触时就能够把他们内里的光发射出来了。他们坚实的忠诚，在生活的一切举动上，都足以发出光辉。MH 36.3

财产、高位、贵重的设备、建筑、或器具、以及种种讨人称赞专谋虚荣的事业，都不是上帝工作进行方面的必需品。世俗的荣耀，无论如何威武，在上帝的眼中都是无有价值的。 上帝看那永远和看不见的事，要比一切看得见和暂时的事可贵得多。不过暂时和看得见的事，如果是足以表显那永久和看不见的事，那才可算是可贵的。世上最精选的美术品也不足与那品格的美──圣灵在人心中作工的结果──相比拟。MH 36.4

上帝将他的儿子赐给我们的世界之时，就是将那永不消灭的宝物赐给人类。自有天地以来，人的一切财宝若与这个宝物比较起来，就不值一文了。基督来到这个世界上，满带着永远的爱，站在人们面前，这就是我们借着与基督联络所要接受，要显示，并要转给别人的宝物。MH 37.1

人在上帝工作上的效率，要看他的热忱和牺牲的精神到何等程度为准则──看他如何彰显基督恩惠改化人生的能力为规格。我们须与世俗分别，因为上帝已把他的印记放在我们身上，因为他在我们身上显出他自己爱的品格。我们的救赎者用他自己的义遮盖我们。MH 37.2

上帝拣选男女为他办事的时候，并不顾虑他们有否世俗的财产，世俗的学识，或世俗的口才。他所问的就是：“他们是否走在谦虚的路上，以致我可以把我的道教导他们呢？我能否把我的话放在他们口中呢？他们能代表我吗？”MH 37.3

人心的殿能接受上帝的灵多少，那么上帝所能利用于他的也就是多少。上帝所悦纳的工作就是反照他形像的工作，他的从者须持有他那永存原则之不能抹去的特性，以之作为他们在世人面前的印信。MH 37.4