第十八章
1、波新王亚达薛西降旨恢复犹太国 （但7:25;拉7:7-26）GC21 514.2
2、犹太国首都修建完竣，旧约圣经三十九卷全部写成 （但9:25）GC21 514.3
3、耶稣受圣灵恩膏，受约翰的洗 （太3:16;徒10:38）GC21 514.4
4、弥赛亚在“一七之半”被剪除 （但9:27;太27:50-51）GC21 514.5
5、司提反被砍死，福音传给外邦 （但9:24;徒7:54-56,8:1）GC21 514.6
6、2300年结束，天上至圣所被洁净，上帝开始查案审判 （但8:14;启14:7）GC21 514.7
7、三位天使的警告传到全世界 （启14:6-12）GC21 514.8
附录二：土耳其失去权柄的详情如下：“……那时因埃及不愿缴纳土耳其所要挟的赔款，土耳其帝即与埃及王美赫麦特阿利相战，但在1839年间，埃及王胜过土耳其的军队，同时又遣王子兴兵攻入叙利亚、小亚细亚，所战继续得胜，于是打算渡攻君士坦丁堡，那时英国、奥大利、普鲁士、俄罗斯等国联合在1840年7月15日开会，表决了不许埃及王攻叙利亚及小亚细亚以外之地的议案 土耳其王因遭失败，他就欢迎此数强国的干涉，因这四国已保全了土耳其国的生命，所以就甘心接受他们的决定，这样他就欣然的将统治权付诸西欧诸国之手，土耳其已应允将埃及王世袭的王权交付于埃及王，而埃及即当退还土耳其被掳的战船，埃及国不按此而行，最后所得恶劣的结果，乃当由埃及负责，列强却不负任何责任 GC21 514.9
“诸国在所订之条约上签字，并在1840年8月11日递哀的美敦书于土耳其，从那时土耳其便有了东方病夫之称 自土国政治改革以后，虽其国政大有起色，但她的危机四伏，前途仍是未许乐观的”（《启示录之研究》第153页） GC21 514.10
附录三：古代天主教权威因在多方面偏离了圣经的真理与道德， 故禁止一般教徒和平民阅读圣经 现今该教会既无法禁止圣经的发行，便强调“全部圣经不能作为儿童及思想幼稚的人的读物”的说法（《公教教义》第29页） 天主教为强调其所谓“公教的司训权”说，惟独天主教有权讲解圣经（见《公教教义》第251-354页） GC21 514.11
天主教教义的根据乃是其所谓之“圣传”（Tradition）或“传统” 他们说:“圣经是相帮圣传 圣传是天主的命，所以按命说，圣传比圣经还要紧 第二，圣经上的道理虽然不少，到底不全 因为天主的道理，没有全写在《圣经》上，所以还该有圣传，才能全备 ……GC21 515.1
“问：什么道理，是从圣传下来的？“答：无论一条道理规矩，礼节，但凡在圣经上没有写的，到底普圣教会常信服，全遵守，这都是从圣传上来的，比如，圣经上没有说小孩子能领洗，到底普天下的天主教，常信服小孩子能领洗，这样的道理规矩，就是从圣传来的”（上海土山湾印书馆印行《雅正理考》第九版订正版第144页） GC21 515.2
耶稣说:“你们为什么因着你们的遗传，犯上帝的诫命呢”（太15:3）？这话正适用于这个问题上，因为每遇圣传与圣经有抵触时，罗马教总是注重圣传的，因为以上所引的话已经说明了他们的态度：“圣传比圣经还要紧 “可见罗马教所提出的标准实际上就完全废弃了圣经的权威，而代之以教会的风俗习惯 GC21 515.3
至于圣经“不全”的说法，使徒保罗却说，“圣经都是上帝所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义，都是有益的，叫属上帝的人得以完全，预备行各样的善事”（提后3:16） 《诗篇》里说:“耶和华的律法全备，能苏醒人心”（诗19:7） GC21 515.4
